世界人居

導讀：文章探討了景觀設計的核心競爭力，指出藝術(shù)與審美是其不可替代的部分。隨著生態(tài)學的重要性日益凸顯，未來的景觀設計應注重創(chuàng)造和諧、健康、充滿生機的生活空間，實現(xiàn)人與自然的共生。同時，文章強調(diào)了深入理解景觀的靈魂和內(nèi)涵的重要性，認為真正的景觀設計應通過空間塑造來表達精神意義，提供人們觀察和體驗的場所，創(chuàng)造出引人入勝的氛圍。

美國著名景觀設計師皮特，歐林說過：景觀作為一個專業(yè)活動領(lǐng)域和一門學科,涉及各種尺度的景觀塑造，其目的是創(chuàng)造、提升、維護和保護場所,使其具有功能性、美觀性、意義和可持續(xù)性,并適合人類的各種需求和目標。其核心競爭力,在于通過風景園林規(guī)劃、設計和管理以及項目實施對景觀進行干預,以創(chuàng)新或振興場所。要求風景園林師須全面認識和理解景觀的時空本質(zhì)、景觀的壓力和驅(qū)動力,需要涉及不同學科的專業(yè)知識,以及公眾的興趣。

Olin說的這些基本上都是功能效應，和我們生活所需的道路，橋梁，汽車，輪船沒什么本質(zhì)上的區(qū)別，可以說是現(xiàn)代生活的剛需。世界各地的景觀學者，包括美國和歐洲的景觀學者都在潛心研究景觀的核心意義和市場競爭力到底是什么。人們的解釋五花八門，很難有一個固定的標準。

在我看來，景觀設計從一開始就是帶著藝術(shù)的光環(huán)進入到人們的生活中來的。我們討論景觀的核心競爭力不能沒有藝術(shù)與審美的加持。經(jīng)濟，社會發(fā)展的程度越高，人們對藝術(shù)和審美的要求就越高，規(guī)劃，水利，生態(tài)，交通，等各個方面都需要風景園林的引導和配合。

設計學賴以生存的基礎(chǔ)就是創(chuàng)造性思維；而創(chuàng)造性思維是通過藝術(shù)與審美來實現(xiàn)的。這在過去和未來都是不可替代的。即使AI出現(xiàn)，可以代替大部分基礎(chǔ)設計工作，但人類的創(chuàng)造性思維是與時俱進的；藝術(shù)審美一直是扮演破冰者的角色，引領(lǐng)者大家前行。

學科、行業(yè)發(fā)展到今天，生態(tài)學的核心地位已不可撼動。人們對景觀的期望就是戶外生活的全部。只有和諧，健康，充滿生機的生活空間，才是人們向往的自然、社會和文明。景觀生態(tài)的核心在于人與自然的共生，共享，共榮。景觀正是這樣為人類的健康福祉和可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造一個有利于多元共生的生態(tài)和文化體系。

過去人們每周工作六天，很少有節(jié)假日，后來工作五天，還增加了不少節(jié)假日，現(xiàn)在很多發(fā)達國家工作四天，大量的節(jié)假日…將來AI會給人們帶來更少的工作日，更多的節(jié)假日。那么未來的景觀該干什么？

長期以來，我們把抬頭所見的那些所謂的地標，那些搶眼的所謂的景點當作景觀設計的重點。這個恐怕是一個錯誤。如同人一樣，景觀也有它的表皮與內(nèi)核，內(nèi)核才是它深邃的靈魂。靈魂一定是藏在景觀表象后面那些讓人靜下心來去琢磨、思考，去認真體悟的東西，而不是露在表面上的那些搶眼的、所謂的表象。如同一個人，他的內(nèi)心世界并不是寫在他的臉上，內(nèi)心世界是人的氣質(zhì)，思想、以及精神世界。如果把他的鼻子、眼睛、嘴唇、或者身體的所謂的線條當成他最寶貴的精髓去認識，那無論如何也洞察不了他的內(nèi)心。這些表面的東西只是一個人的軀殼，人的內(nèi)心世界，精神或靈魂，一定是藏在這個軀殼里面，最不容易為人所感悟的東西。要了解一個人，就需要對他進行全面的剖析，需要與之交往，認真的分析。通過交往，分析和研究，我們才能慢慢的體會到他的精神氣質(zhì)，他的內(nèi)心最不容易被人所看到的一些思想和觀念，以及他的為人和喜怒哀樂。

我們創(chuàng)造景觀，以為通過一些亭臺樓閣，或者什么彩虹橋，打卡地之類的就能表達精神意義，這未免有些膚淺。景觀最具氣質(zhì)的，最能夠打動人心的東西往往是他的空間氛圍，其深邃的內(nèi)涵，往往是需要人去琢磨，需要人生活其中，慢慢感受，反復思考，甚至需要靜靜的冥想才能體會，而不是抬頭隨處可見，信手抓來那些所謂的標志性構(gòu)筑物。

景觀的靈魂是看不見的，可是我們可以通過空間的營造來表達。設計圍繞著這樣的目標進行才會體現(xiàn)出價值。一個活的景觀，有靈魂的景觀，讓人得到精神層面的感動。

山的靈魂并不是海拔有多高、尺度有多大，而在于它所隱藏的神性、不為人知的奧秘；湖的靈魂不在于水面有多寬、水有多明凈，而在于它所彰顯的不為我們所見的一個博大世界。盧梭的瓦爾登湖、華茲華斯的羅蒙湖、云南的瀘沽湖、新疆的天池、黃河、長江的靈魂都不是在它的表面，而是在表面之下我們所能體會的自然，歷史和豐富多彩的傳說故事，以及生活在其中的人的情感意義。靈魂是隱藏在浪花里的沖動；是陽光穿透森林，灑落在林間的斑斕；是夏日的蟬鳴背后涌動的焦慮；是涓涓細流背后的安詳；是空曠的原野上飛揚的青春；是幽暗的叢林里孤獨的小徑；是埋藏在大山深處孤傲的炊煙；是草原上裸露的牛羊和如泣如訴的馬頭琴所講述的馬背搖籃。

因此，對景觀的塑造，不能停留在我們?nèi)庋劭梢姷臇|西，而應該通過空間的存在形式、讓人體悟到身體的舒展，情緒的涌動，進而感受到精神的升華。當設計所選擇的形式可以傳遞精神內(nèi)涵，才是景觀設計的目的。過去我們習慣用建筑學的方法，通過引人注目的構(gòu)筑物，如高塔，亭廊，等等來表達所謂景觀的姿態(tài)，以視覺美為出發(fā)點創(chuàng)造引人注目的景點來展示所謂景觀主題，是局限的，膚淺的表達方式。生態(tài)時代的景觀應該提倡一種新的景觀理念，即通過空間塑造來賦予景觀以靈魂；提供人們細心觀察、安靜體驗的景觀場景。景觀的靈魂是與身心互動的場所，一種引人入勝的氛圍。這才是景觀設計的核心意義。