世界人居

人們通常以為景觀設(shè)計(jì)就是畫些形形色色的圖案，弄些光彩照人、神奇夢(mèng)幻的東西，以招來(lái)吃瓜群眾為之喝彩、讓打卡機(jī)噼里啪啦響個(gè)不?！?/span>可是，景觀究竟是什么？為什么我們要設(shè)計(jì)景觀？如果你設(shè)計(jì)的光鮮亮麗，很快就被另一個(gè)更亮麗的超越，你以為的永恒，結(jié)果人去了兩次就會(huì)感到厭倦……那最后，你是否會(huì)覺(jué)得設(shè)計(jì)，這是一個(gè)多么令人沮喪的職業(yè)！我們設(shè)計(jì)的生命力究竟在哪，是什么使人一次又一次的流連忘返？這不得不引起我們時(shí)常思考、反復(fù)推敲。

對(duì)于景觀的本質(zhì)，也許各人都有自己的理解；有些人甚至可以不屑一顧。可是，如果我們不知道自己在干什么，事業(yè)的核心價(jià)值在哪，我們不可能堅(jiān)持去做一個(gè)好的設(shè)計(jì)師、不可能守住職業(yè)的神圣使命、不可能做出真正好的設(shè)計(jì)作品、更不可能有什么創(chuàng)新。

種植設(shè)計(jì)與駁岸設(shè)計(jì)案例

人類與自然的相處是一個(gè)為生存和發(fā)展而奮斗、不斷學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)抗?fàn)幍臍v史。在這個(gè)過(guò)程中，我們逐漸獲得身體和心靈的自由。“人與天調(diào)”不是要把天調(diào)的像人一樣，也并非把人調(diào)的力大于天；而是讓人在天地間自由的活著。“自由”是這一切的始作俑者，是這一切的意義之所在和力量的源泉。

很多人以為自由是個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，其實(shí)不是；而是人類社會(huì)的全部。自由與秩序是我們的祖先用世世代代的鮮血和生命去捍衛(wèi)的東西，可以說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力！景觀，其真實(shí)的意義就是個(gè)精神和物質(zhì)生活載體，是人們?cè)诖蟮厣献杂缮畹目臻g；是人釋放壓力的場(chǎng)所；是享受精神生活的伊甸園。作為放飛自我的大千世界，景觀孕育了人類的文明、財(cái)富；成為了人類靈魂和肉體的歸宿地。在這種意義上，景觀是為捍衛(wèi)人類的自由和秩序而存在?？梢?jiàn)一個(gè)忽視景觀本質(zhì)的文化根本不可能產(chǎn)生什么優(yōu)秀的作品。

平原景觀

現(xiàn)在很多的作品讓人看著很困惑、很煩惱、甚至有些討厭。一些人就知道整些個(gè)彎彎曲曲、七里八拐，把人不當(dāng)人的設(shè)計(jì)；把一個(gè)自由開(kāi)放的空間里塞滿了各種障礙，讓人既沒(méi)有安全感，也沒(méi)有自豪感，更沒(méi)有歸屬感。這就是因?yàn)?/span>設(shè)計(jì)師不知道開(kāi)放空間的本質(zhì)屬性是什么。無(wú)論大自然也好，還是人工的創(chuàng)造的公共空間也好，景觀首先要讓人感覺(jué)到自由舒暢、安全而又無(wú)拘無(wú)束，而不是受制于人，必須走規(guī)定的路，做被安排的事。

人性化的景觀應(yīng)該把不必要的障礙、限制都去掉，讓人能夠在景觀里有所選擇地生活。用這種思想觀念指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)，結(jié)果會(huì)有非常大的改變，如果我們連這一點(diǎn)都不能理解，那基本上沒(méi)有希望成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，不可能有所作為。我們目前行業(yè)最大的問(wèn)題就是大多數(shù)景觀從業(yè)者都沒(méi)有這種意識(shí)?？纯粗袊?guó)現(xiàn)在綠籬有多少？欄桿、圍墻有多少？可以說(shuō)遍地都是！我們知道建筑的墻是為了安全而設(shè)置的，房頂是為了遮陽(yáng)避雨而存在的……然而，把建筑的空間思維放到室外，效果正好相反。越是圍合得緊，越不安全！越是約束，讓人越不舒暢。室外的空間要盡可能的打破這種拘束、限制，還給人們自由、舒暢。

當(dāng)然，我們也不能忽視社會(huì)和自然都需要有秩序，但秩序都是為自由服務(wù)的。因此，景觀的終極目標(biāo)是讓人能夠得到身心的釋放，能夠在景觀里得到感知自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)知。

植物空間的場(chǎng)域關(guān)系案例

景觀，除了有生活功能之外，如：打球、跑步、觀花、賞景，其核心意義是能夠提高人的思想品味，能夠滿足人的精神追求；能夠給人提供一個(gè)與外部世界自由對(duì)話的空間。這就是為什么我們要去野外了解和認(rèn)識(shí)大自然，因?yàn)榇笞匀皇亲杂傻?，同時(shí)也是有秩序的；為什么我們要去看那些大師的作品，因?yàn)樗麄兯龅臇|西會(huì)給我們一些生活啟示，拓展我們的境界。境界是埋在心里的覺(jué)悟，有了這樣的境界，我們才能夠從行為上，通過(guò)設(shè)計(jì)去表達(dá)這種對(duì)景觀的認(rèn)識(shí)。

人的終極追求就是自由。生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。這首詩(shī)不是詩(shī)人隨隨便便為了夸大自由之于人的意義而寫出來(lái)的。實(shí)際上，他寫出了生命的本質(zhì)。理解了這一點(diǎn)我們的設(shè)計(jì)就不會(huì)到處給人設(shè)障礙，動(dòng)輒就是綠籬、綠墻、封閉、圍合、隨心所欲的種樹(shù)、毫無(wú)感覺(jué)的堆山……設(shè)計(jì)變成了一個(gè)無(wú)厘頭的東西，而不是從人的行為，需求，和精神感受出發(fā)來(lái)理解景觀。

此外，把園林景觀分為規(guī)則式和自然式兩種類型是徒勞無(wú)益的，因?yàn)?/span>這從形式上綁架了對(duì)景觀的認(rèn)知。自由和秩序是所有的景觀應(yīng)該具有的本質(zhì)屬性，不可一分為二；無(wú)論是何種呈現(xiàn)，都應(yīng)該是合二為一的整體。大自然的自由開(kāi)放，同時(shí)有其內(nèi)在的秩序；人類社會(huì)對(duì)自由和秩序的追求有其抽象的認(rèn)知和表達(dá)方式。開(kāi)放自由是任何形式之下都應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；所有秩序的建立正是為了實(shí)現(xiàn)更好的自由。無(wú)論以何種形式來(lái)認(rèn)識(shí)我們的空間都不妨礙我們從更本質(zhì)，深層的內(nèi)涵出發(fā)去設(shè)計(jì)，去構(gòu)建景觀的內(nèi)在矛盾，去理解景觀是如何為人類的生活服務(wù)。

設(shè)計(jì)與施工優(yōu)秀的停車場(chǎng)

具體來(lái)說(shuō)，我們怎么做好開(kāi)放空間的景觀設(shè)計(jì)？我們要從最基本的做起。以下幾點(diǎn)作為拋磚引玉供同行們參考：

1.公共空間原則上不設(shè)斷頭路、死胡同

2.公共空間里，特別是兒童活動(dòng)區(qū)域，必須可視、開(kāi)放、沒(méi)有盲區(qū)

3.游線盡可能的形成環(huán)線，不逼人走回頭路

4.城市公園的照明必須按規(guī)定保證適當(dāng)?shù)?/span>照度；安全健康，通透開(kāi)放！

5.公園綠地盡可能不要高維護(hù)的綠籬、綠墻，明確反對(duì)把植物修剪成各種奇形怪狀（還美其名曰“造型”！）

6.在人流集中的園區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)，包括學(xué)校、機(jī)關(guān)、醫(yī)院，盡可能避免車流與人流的交集，做到人車分流

7.公園綠地既要做好內(nèi)部的景觀組織，同時(shí)要照顧到與周邊城市街道、居民區(qū)、商業(yè)等功能的互動(dòng)與協(xié)調(diào)，內(nèi)外通透，讓公園服務(wù)于城市

8.明確反對(duì)逆生態(tài)化的設(shè)計(jì)，如永久性的河流渠化和攔河壩，以及阻礙動(dòng)物遷徙的高墻陡坎，等等

9.所有的公共區(qū)域都應(yīng)保證殘疾人的通行，設(shè)置殘疾人通道，嚴(yán)格禁止坡度大于5%的人行道（非殘疾人通道）

10.捍衛(wèi)個(gè)人隱私，公共空間里不要把攝像頭裝得到處都是，圖像采集區(qū)應(yīng)該有明確的標(biāo)識(shí)

配圖攝影-李建偉

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作者簡(jiǎn)介

李建偉 ：1995年獲美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)景觀藝術(shù)碩士學(xué)位，美國(guó)注冊(cè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）會(huì)員。當(dāng)代知名景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師，“生態(tài)設(shè)計(jì)與藝術(shù)相融合”的引領(lǐng)者，主張景觀設(shè)計(jì)最大限度做到人工結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)的平衡，以景觀設(shè)計(jì)統(tǒng)籌城市規(guī)劃、水利、交通、建筑等各項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)?，F(xiàn)任東方易地景觀設(shè)計(jì)院（East Design）首席設(shè)計(jì)師，國(guó)家林草局景觀專家。